Часто дело в форме преподнесения материала. Фигню от реальных попыток разобраться отличить легко. Чем больше радикальных идей, цель которых - отличаться от написанного в учебниках, тем псевдонаучнее текст. Новая хронология Фоменко читается как детектив, и в том числе поэтому в неё не веришь. Это же чистая развлекуха под документальным соусом.
Основу массового информационного поля составляет посредственная подача материала. Основу общей истории, в той или иной степени усвоения составляют усредненные знания. На мой взгляд высказывания автора о влиянии когнитивного скачка мифологем на усиления влияния - экспансии, на уровне гипотезы или идеи достаточно.
Под это легко ложатся и посредственные знания общей истории, и религиозно-мифического мировозрения.
Даже в новейшей истории современников влияние экспансивных мифологем ощущаются.
Теперь что касается античности и средневековья. Протяженность этапы соц аспекты религиозные экономические имеют соприкосновения, хотя на уровне общей средней истории ( к слову такой же системе экспансии мировозрения, сферы влияния, сферы объединения на основе( тут уж извините нырять до неандердалцев не буду) , так вот с точки зрения "мифотворчества" и это основная мысль статьи, хотя факты слабая часть, так вот о мысли - она свежа и не противоречит основе.
А смею спросить как может гипотеза обрести и обрасти фактами в границах сформированных общесредних знаний и что не мало важно в системе ценностей.
Это интересно, а в части содержания конечно слабо. Но отказываться от мыслей и идей не нужно, иначе собственная статика не различима а главное лишена самооценки. Это как здоровый либерализм.
Сообщение отредактировал Putnic: 13:16:06 - 08.01.2017